習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)國(guó)家版本館考察時(shí)囑托：“把世界上唯一沒(méi)有中斷的文明繼續(xù)傳承下去?！?/span>

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是世界上唯一沒(méi)有中斷而綿延至今的古文明，而漢字是中華文明傳承的重要工具。中央黨校劉余莉教授撰文指出，漢字是中華文明得以傳承至今的關(guān)鍵因素，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基石，維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的紐帶。

文章指出，漢字作為當(dāng)今世界最古老的文字之一，集形、音、義于一體，是一種智慧的符號(hào)。聲音言出即逝，漢字經(jīng)久不衰。漢字從甲骨文、金文、簡(jiǎn)帛文，到小篆、隸書(shū)、楷書(shū)，可謂一脈相承。

這里提到的漢字的發(fā)展演變及各種字體的產(chǎn)生，你了解嗎？寶雞被譽(yù)為“中國(guó)漢字書(shū)法的源流之地”，很多漢字字體的代表性作品均在這里，一起來(lái)認(rèn)識(shí)一下吧！

金文、籀文的代表作都出土于寶雞

中國(guó)文字大體上來(lái)講，分為古文字和近代文字。古文字是指秦以前留傳下來(lái)的篆文體系的文字，一般分為大篆和小篆，廣義上的大篆包括甲骨文、金文、籀文和六國(guó)古文，而狹義的大篆則特指籀文。

圖為出土于寶雞岐山縣的甲骨文

甲骨文產(chǎn)生于距今4000年左右的殷商時(shí)期，是刻寫(xiě)在龜甲獸骨上的文字，又稱(chēng)“契文”“甲骨卜辭”。主要出土于河南殷墟，由清末國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮發(fā)現(xiàn)，并逐漸形成一門(mén)新的學(xué)問(wèn)——甲骨學(xué)，王懿榮也被尊為“甲骨文之父”。

寶雞作為周秦文化發(fā)祥地、禮樂(lè)文明的誕生地，也曾出土過(guò)眾多甲骨文。特別2003年陜西省考古研究院和北京大學(xué)考古文博學(xué)院聯(lián)合組成周公廟考古隊(duì)在進(jìn)行大面積考古調(diào)查時(shí)，于周公廟遺址的6個(gè)地點(diǎn)共出土西周甲骨1.1萬(wàn)余片。經(jīng)清理、拼對(duì)、研究后，從其中800多片甲骨上辨識(shí)出刻辭2500多字，周公廟遺址成為全國(guó)發(fā)現(xiàn)西周甲骨文字?jǐn)?shù)最多的遺址。

更有意義的是，經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，這些刻辭內(nèi)容豐富，記載了很多“王”的故事及諸多西周人名、地名、事件等。除了首次發(fā)現(xiàn)了周文王父親“王季”的名字外，還相繼發(fā)現(xiàn)了刻有“文王”“周公”等西周重要?dú)v史人物名稱(chēng)字樣的甲骨。

從書(shū)法的角度來(lái)觀(guān)察，甲骨文質(zhì)樸、古雅、自然，雖不像后世一些字體那樣法度謹(jǐn)嚴(yán)，但也注意筆道分布的均稱(chēng)、平衡、疏密，講求字的體勢(shì)美。

圖為出土于寶雞的虢季子白盤(pán)上的金文

金文是指鑄刻在青銅器上的銘文，特點(diǎn)是筆道首尾出鋒，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行款章法自如。起源于殷商，盛行于周朝。古時(shí)稱(chēng)銅為金，所以將銅器上的銘文稱(chēng)作“金文”。又因金文多見(jiàn)于鐘鼎，故又稱(chēng)“鐘鼎文”。

寶雞是青銅器之鄉(xiāng)，金文的代表作海內(nèi)三寶（毛公鼎、大盂鼎、大克鼎）、散氏盤(pán)、虢季子白盤(pán)等青銅重器全部出土于寶雞，大盂鼎、散氏盤(pán)、毛公鼎、虢季子白盤(pán)又被稱(chēng)為書(shū)法史上的“四大國(guó)寶”。

圖為出土于寶雞的石鼓文

籀文起于西周晚期，傳為周宣王時(shí)的太史籀所作，其代表性作品就是出土于寶雞的石鼓文。石鼓文是我國(guó)現(xiàn)存最早的石刻文字，世稱(chēng)“石刻之祖”，是集大篆之成，開(kāi)小篆之先河，在書(shū)法史上起著承前啟后的作用，康有為稱(chēng)其“中華第一古物”“書(shū)家第一法則”。

從書(shū)法上看，石鼓文字行方正、大方。其勢(shì)風(fēng)骨嶙峋又楚楚風(fēng)致，確有秦朝那股強(qiáng)悍的霸主氣勢(shì)。用筆起止均為藏鋒，圓融渾勁，結(jié)體促長(zhǎng)伸短，勻稱(chēng)適中。

十面石鼓于唐初出土于寶雞后，備受文人們的關(guān)注。書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良等對(duì)石鼓文的藝術(shù)價(jià)值極口稱(chēng)揚(yáng)，詩(shī)人杜甫、韋應(yīng)物、韓愈等也競(jìng)相賦詩(shī)詠贊，學(xué)者對(duì)石鼓之謎更是多方考證。

六國(guó)古文是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期通行于秦國(guó)以外的東方六國(guó)的區(qū)域性文字，即齊、燕、趙、韓、魏、楚使用的文字。位于寶雞鳳翔區(qū)的雍城遺址是春秋中期至戰(zhàn)國(guó)早期秦國(guó)的都城，也是秦國(guó)建都時(shí)間最長(zhǎng)的都城，秦國(guó)在雍城統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)294年，歷經(jīng)秦19代國(guó)君。正如王國(guó)維先生的分析：從總的傾向看，秦國(guó)地處宗周故地，直接繼承西周文化，它的文字變化較小，比較規(guī)范，沿著籀文、小篆的路線(xiàn)發(fā)展，其最大的特點(diǎn)是規(guī)整化；而東土六國(guó)的文字的最大特點(diǎn)則是俗體盛行，異形異構(gòu)現(xiàn)象十分突出，簡(jiǎn)省變化較大。

小篆由丞相李斯等人在秦篆基礎(chǔ)上統(tǒng)一各國(guó)文字而成的標(biāo)準(zhǔn)化文字，是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后推行“書(shū)同文”政策的產(chǎn)物。小篆是一種體現(xiàn)線(xiàn)條美的字體，具有均勻綿長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)美。

秦統(tǒng)一前，由于長(zhǎng)期地域割據(jù)，書(shū)寫(xiě)形式很不一致，一字多形現(xiàn)象十分嚴(yán)重，如“羊”就有二十多種寫(xiě)法。故在統(tǒng)一貨幣、車(chē)軌和度量衡制度的同時(shí)，秦又著力推行“書(shū)同文”政策。這是我國(guó)歷史上第一次運(yùn)用行政手段進(jìn)行的全國(guó)范圍的文字統(tǒng)一改革。

隸草楷行都是近代文字

隸書(shū)起源于秦，相傳秦朝書(shū)法家、內(nèi)史蔡邕首先將篆書(shū)改革為隸書(shū)。秦統(tǒng)一后推行的小篆并不便于書(shū)寫(xiě)，衙門(mén)中專(zhuān)掌文書(shū)的隸人為了簡(jiǎn)約易寫(xiě)，大量使用了隸書(shū)。由此，引發(fā)了漢字發(fā)展史上的一個(gè)里程碑——隸變。

東漢曹全碑局部

隸變是指中國(guó)文字由小篆轉(zhuǎn)變?yōu)殡`書(shū)而產(chǎn)生的一系列變化，隸變是中國(guó)文字發(fā)展上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它結(jié)束了古文字階段，標(biāo)志著古文字演變成近代文字的起點(diǎn)。隸書(shū)在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，筆勢(shì)生動(dòng)，風(fēng)格多樣，故學(xué)寫(xiě)隸書(shū)者重視，“漢隸”之名天下傳，代表作品有《曹全碑》《張遷碑》《禮器碑》等。

圖為張旭《肚痛帖》局部

草書(shū)始于漢初，是為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便，在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。其特點(diǎn)是存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書(shū)。

最早出現(xiàn)的是章草，代表作如三國(guó)吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢(shì)流暢，代表作如晉代王羲之《初月》《得示》等帖?？癫莩霈F(xiàn)于唐代，以唐代張旭《肚痛帖》和懷素《自敘帖》等為代表，筆勢(shì)狂放不羈，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作。

圖為現(xiàn)存于寶雞麟游縣的《九成宮醴泉銘》碑局部

楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)。因草書(shū)難以辨認(rèn)，故而由隸書(shū)逐漸演變而來(lái)楷書(shū)，多用以糾偏，《辭?！匪^“形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模”。這種書(shū)法字體端正，就是現(xiàn)代通行的漢字手寫(xiě)正體字。

楷書(shū)在唐代發(fā)展空前，名家輩出，唐初的虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良，中唐的顏真卿，晚唐的柳公權(quán)，其楷書(shū)作品均為后世所重，奉為習(xí)字的模范?！皩W(xué)書(shū)須先楷法”的說(shuō)法為古人所看重。現(xiàn)存于寶雞麟游縣的《九成宮醴泉銘》碑，是唐代著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)晚年經(jīng)意之作，歷來(lái)為學(xué)書(shū)者推崇，視為楷書(shū)正宗，被后世譽(yù)為“天下第一楷書(shū)”。

行書(shū)在楷書(shū)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢而草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生。“行”即“行走”之意，它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌保莘ǘ嘤诳ǖ慕小靶胁荨?。代表作為王羲之的《蘭亭集序》，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，此外，顏真卿創(chuàng)作了“天下第二行書(shū)”《祭侄文稿》，蘇軾創(chuàng)作了“天下第三行書(shū)”《寒食帖》。（寶雞新聞網(wǎng) 黃河 整理）

編輯：劉慧