日前，新華社國家高端智庫向全球發(fā)布智庫報告《改變中國的“第二個結(jié)合”——建設中華民族現(xiàn)代文明的理論創(chuàng)新與實踐》（以下簡稱《報告》）。《報告》從“第二個結(jié)合”的豐富內(nèi)涵與生動實踐、“第二個結(jié)合”的歷史根脈與創(chuàng)新創(chuàng)造、實現(xiàn)“第二個結(jié)合”的科學路徑與推進方略、“第二個結(jié)合”的世界意義及時代啟示4個方面，對“第二個結(jié)合”進行了深入闡釋，在社會各界引起了強烈反響。

《報告》從古到今，列舉了中華文明史中大量鮮活生動的事例，這其中，“寶雞”二字被頻頻提及。

誕生于寶雞的禮樂文明為什么有如此大的影響和魅力？

為什么寶雞在中華文明史中的地位如此重要？

寶雞對中華文明史的影響如何？

在當下，我們?nèi)绾蝹鞒泻?、運用好、發(fā)揚好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中華民族偉大復興中國夢的奮進征程中展現(xiàn)寶雞擔當、貢獻寶雞力量？

讓我們在《報告》內(nèi)外尋找答案。

熠熠生輝的周禮文化

翻開《報告》第一章，就有兩次提到寶雞?！瓣兾麽街芄珡R，每年都舉行祭祀，追懷周公圣德。三千年前形成的西周禮樂制度，是中國人自古而今形成的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要源流。禮樂文明的傳統(tǒng)在今日中國，形成新的回響?！薄肮凹s1000年，周朝召公首創(chuàng)了巡視制度。2023 年春，在紀念這位古代政治家的陜西寶雞召公祠中，30多名新提拔領導干部的家屬列隊談家風說家教，集中接受廉潔齊家教育?！?br style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; box-sizing: border-box;"/>

禮樂文明自周始，自寶雞始。所謂制禮作樂，就是建立典章制度，規(guī)范社會秩序和行為準則。由此衍生出的各項文化與精神內(nèi)核，從小處說，指導著人們的衣食住行，而往大里說，更影響著從古到今中國人的世界觀和道德觀。

因為禮，人們食有度、行有令。從寶雞出土的西周早期馬匹飾物，體現(xiàn)了人們出行遵循的禮節(jié)和制度；同樣在寶雞出土的各類銅禁，則勾勒出三千多年前，周人對嗜酒誤國歷史教訓的反思，以及將戒酒付諸實施的堅定決心，更昭示了西周先民遵紀守法、勵精圖治的精神。行走有“趨禮”，見面有“揖禮”，飯前一定要“攝衽盥漱”……禮的存在，讓人們?nèi)粘Ｉ钣辛恕岸取焙汀傲俊薄?br style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; box-sizing: border-box;"/>

因為禮，人們守秩序、尊美德。從西周開始，“和合相生”的概念就深入人心。他們與自然和諧共處，開發(fā)與保護并行。“畫地為牢”則是周人重德尊法，用“禮法合治”共同維護社會秩序的生動寫照?！坝蒈侵A”“剪桐封弟”“徙木立信”……禮的存在，讓人們心中有了“信”與“敬”。

因為禮，人們重民意、崇廉潔。召公首創(chuàng)巡視制度，確保百姓訴求有地可循、有方可依，“甘棠遺愛”的美名引得后人無數(shù)稱贊。出土于岐山的亻朕匜，記錄了我國目前發(fā)現(xiàn)最早、最完整的訴訟判決書，被譽為中國“青銅法典”?！吨芏Y》中，提出考察官吏要看“六廉”：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨……禮的存在，讓官吏百姓有了“道”和“法”。

說到底，重禮就是尊法，敬德就是敬民。《報告》中指出：“‘第二個結(jié)合’通過把中國特色社會主義制度成熟定型與禮樂文明有機結(jié)合，賦予國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化以秩序的規(guī)范、倫理的力量?！币舱沁@一點的表現(xiàn)。

融入生活的周禮文化

“禮”的根從周時種下，在之后不斷茁壯成長，成為全天下華人共同遵守的準則。東漢官員郭伋為了不失信于孩童，寧愿野外留宿一晚，留下“郭伋待期”的美譽。明朝知州徐衡義撫孤侄，直到侄子成年，將堂兄遺產(chǎn)原封不動交還，義舉傳遍四海。時至今日，不論是替子還債十三年的眉縣老人嚴平安，還是義務獻血十四載的千陽保安武千發(fā)，他們知禮守禮，尊禮敬禮，用自己的行為，傳承發(fā)揚著優(yōu)秀的周禮文化。

周禮文化在數(shù)千年數(shù)百代寶雞人保護與傳承的過程中，也在不斷自我進化，以多種多樣的元素和符號出現(xiàn)在我們的生活中。比如說，小小一碗臊子面中，就體現(xiàn)著賜胙禮的演化。即使吃面的過程，也體現(xiàn)著對祖先的敬畏和對長幼有序的遵循。又比如說，西府地區(qū)流傳的許多俗語和民俗文化中，都著重突出著“孝”“忠”“義”的元素，“敬”天地、“孝”長輩、“忠”國家、“義”朋友。這些都是周禮文化的集中體現(xiàn)。

周禮文化源于寶雞，更是全世界華人共同的精神瑰寶。承載著眾多周禮文化元素的鳳翔泥塑，已經(jīng)數(shù)次登上生肖郵票；宣傳守禮盡忠的木版年畫，也作為中國民俗藝術品的代表，多次前往國外展出。近年來，更是有一大批影視劇將目光瞄準周秦時代，用現(xiàn)代的聲光電表現(xiàn)形式，再現(xiàn)三千多年前那個瑰麗的時代，宣傳周禮文化思想。

近年來，還有許多國人開始通過各種各樣的方式，自發(fā)宣傳周禮文化。

湖南省推出“周禮古宴”，復原古人宴席禮儀；

山西省漢文化愛好者復原《周禮》上巳節(jié)習俗；

海內(nèi)外多位專家學者紛紛推出著作、舉行演講，宣傳周禮文化……

近年來，周禮文化越來越深入到海內(nèi)外華人的生活中，在時代進程中留下了獨屬于自己的烙印。

德政禮義綻放新光芒

“周雖舊邦，其命維新?！弊呷胄聲r代，寶雞對于傳承周禮的實踐更加生動，也更加深入。以挖掘、整理、研究、演奏周樂，弘揚周禮文化為主旨的民族管弦樂團——寶雞周禮樂團近年來堅持常態(tài)化開展文化惠民演出活動，通過唱響經(jīng)典的形式，讓周禮文化深入人心；周原景區(qū)積極舉辦形式各異的研學活動，通過潛移默化的形式，讓孩子們知禮懂禮；我市廣大農(nóng)村地區(qū)紛紛建起文化墻，普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，宣傳文明精神；更值得一提的是我市各處新時代文明實踐中心（所、站），他們組建起文明實踐志愿服務隊伍，開展了多種多樣的文明實踐活動，為以周禮文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予新生。

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”近年來，岐山縣緊緊抓住周禮文化的核心，發(fā)揮基層文化主陣地作用，通過多種形式把周禮文化轉(zhuǎn)化為社會經(jīng)濟發(fā)展的“內(nèi)能”。走在岐山街頭巷尾，處處可見周禮元素，從周樂演奏，到文化展板，再到定期開展的周禮大講堂，岐山盤活了歷史，講好了故事。

與此同時，我市部分縣區(qū)將傳承周禮優(yōu)秀文化與弘揚社會主義核心價值觀、推進鄉(xiāng)村振興等有機結(jié)合，用周禮文化鼓勵、指導群眾自尊自立、自強不息，為美好生活努力奮斗；熱心助人、崇德尚禮，為和諧環(huán)境作出貢獻；公正守法、廉潔自律，為法治社會添油助力。在這些措施的影響下，我市農(nóng)村基層精神文明建設提標上檔，美麗鄉(xiāng)村建設不斷加快腳步，城鄉(xiāng)面貌煥然一新、社會文明程度明顯提升。

在周禮文化的加持下，社會良好風尚在進一步形成。我市各縣區(qū)進一步拓展“家風館”“村史館”的內(nèi)容與功能，讓好家風為更多人所知、所學；青銅器博物院、周原博物院等歷史展館紛紛開展廉政文化主題展，讓文物講出廉政好故事；市文化藝術中心定期舉辦的“文心匠集”活動，精選多個周禮文化主題，以寓教于樂的形式，讓市民沉浸其中……

作為周禮文化之鄉(xiāng)的一員

我們自豪于周禮

更樂于

挖掘好、運用好、傳承好

優(yōu)秀周禮文化

讓優(yōu)秀周禮文化在新時代

盡情綻放

（來源：寶雞日報記者 張家旗）

編輯：賀雅楠