早在文明發(fā)端時，人們便開始用雙腳丈量世界，溝通文明，連接世界。陜西寶雞是中原地區(qū)通往西域的一處要地。遠古時的人們沿著河流與山脈，將各地文化帶到這里，也從這里走出許多條往來交流的大道。

3000多年前的周原大地有著獨特的魅力，吸引人們在此往來聚集，安家置業(yè)。人們繁衍生息，留下生活的印記。蚌雕人頭像便是這些文明交融時留下的例證之一。

寶雞周原博物院內(nèi)的蚌雕人頭像。記者 趙茁軼 攝

蚌雕人頭像

名稱：蚌雕人頭像

等級：國家一級文物

時代：西周

籍貫：扶風(fēng)縣周原遺址

戶籍登記時間：1980年

現(xiàn)住址：寶雞周原博物院

考古發(fā)現(xiàn)的“異域風(fēng)情”

周原是關(guān)中平原中西部、渭河北原之上的一片肥沃土地?！对娊?jīng)》中有“周原膴[wǔ]膴，堇荼如飴”的記載。早在3000多年前，古公亶父就帶領(lǐng)族人在這里休養(yǎng)生息。

歷代以來，在周原遺址出土的西周文物屢有現(xiàn)世。漢宣帝時，就有“美陽得鼎，獻之”的記載。毛公鼎、大盂鼎的橫空出世，讓世人的目光再次聚焦于這片古老的土地。

數(shù)十年來，一代代考古人在這里奮斗。1943年，考古學(xué)家石璋如在岐山岐陽堡一帶開展考古調(diào)查，最早提出這片區(qū)域就是古公亶父所遷之岐。新中國成立之后，周原遺址的考古逐步走上正軌。1980年，陜西省考古隊對周原遺址召陳西周宮殿建筑基址進行搶救性發(fā)掘。在一個不起眼的角落中，考古人員發(fā)現(xiàn)了兩件特別的文物——蚌雕人頭像。這兩件蚌雕人頭像長臉、高鼻、深目、窄面、薄唇，儼然一副“外國人”的面孔，與中原人的面貌有非常明顯的差異。

為什么有著顯著異域風(fēng)情的蚌雕人頭像會出現(xiàn)在周原遺址？因為周原是3000多年前開放性的“國際化都市”，周人在這里實施德政。周人認為：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！鄙坛z民、西域來客、異族使者被此地的政策吸引，紛至沓來。周原是當時的政治、經(jīng)濟中心。在多年的考古發(fā)掘中，考古人員發(fā)現(xiàn)，早在漢代開拓絲綢之路以前，中西方就已經(jīng)在周原進行商貿(mào)交流。

用料獨特的神秘飾品

蚌雕人頭像小巧精致，高近3厘米、直徑約2厘米，放大后才能看得清它們的樣貌。

第一件蚌雕右側(cè)殘缺，是一個頭戴尖角狀護耳翼帽子的男子頭像。帽子頂部被鋸割掉，帽子上刻畫著豎線條，線條間距上窄下寬。專家推測這是一種毛織的尖頂硬高帽。刻畫出的人頭像為長臉、高鼻深目、窄面薄唇的男性頭像，顴部刻出一道隆起的線條。頭像下頜頦部以下也被鋸割掉，形成橫截平面，中間鉆一個直徑約0.6厘米的圓孔，圓孔內(nèi)部殘留一截骨笄桿?？脊湃藛T據(jù)此推斷，這件蚌雕人頭像似乎是一件骨笄[jī]的帽部。

第二件蚌雕也是男子頭像。相較第一件，這件蚌雕頭像略低，眼部較大，也留有插骨笄桿的圓孔。這件蚌雕的頂部刻著一個特殊的符號。有學(xué)者認為這個符號是一個“巫”字。蚌雕主人的身份可能是巫師一類的人，此人很可能在商周時期參與祭祀活動。

除了外形奇特，兩件蚌雕的制作原料也十分特殊?，F(xiàn)在，我們見到的蚌殼大多數(shù)是薄而脆的，整個蚌殼似乎只有末端部位稍厚。為何這兩件蚌雕人頭像能夠有近3厘米的高度？

寶雞周原博物院講解員權(quán)瑞雪講出了答案：“博物院內(nèi)展出了幾件西周時期的蚌殼，每件蚌殼的厚度都能達到2厘米，最厚處甚至可以超過3厘米。這些蚌殼相較現(xiàn)在的蚌殼更加厚實、飽滿?！闭构駜?nèi)還陳列著幾件在扶風(fēng)縣出土的蚌刀和蚌鐮。蚌刀和蚌鐮的一側(cè)有明顯打磨開刃的痕跡，中間開1個或2個小孔，用以固定在刀把或鐮柄上。

由此可見，西周時期的蚌殼也許比現(xiàn)在的蚌殼體積更大，蚌類的使用范圍也更廣。雖然人們還不確定這兩件蚌雕人頭像的原產(chǎn)地，但從當時的蚌殼體積可以推測，用蚌殼雕刻兩件拇指大小的作品是可以實現(xiàn)的。

寶雞周原博物院講解員權(quán)瑞雪正在講解蚌雕人頭像的相關(guān)知識。記者 王熙 攝

“周原大地擁有龐大的水系，不僅能夠滿足王公貴族和平民百姓的日常生活用水，還能夠促進當時的種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、手工業(yè)和捕魚業(yè)發(fā)展?！对娊?jīng)》中有‘王在靈沼，于牣魚躍’的記載，說明西周時期人們就已經(jīng)用池塘養(yǎng)魚了。這足以證明當時的周原水草豐美?！睓?quán)瑞雪說。

早期文明交流的實證

《淮南子》記載：三苗髽[zhuā]首，羌人括領(lǐng)，中國冠笄，越人劗鬋[zuān jiǎn]，其于服，一也。這里的“中國”指在中原居住的人。而考古所得的資料證實：使用骨笄是我國古代中原地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗。因此毫無例外，周人也是普遍使用骨笄的部族。

在周原發(fā)現(xiàn)的兩件蚌雕人頭像出土于西周晚期建筑基址，是作為骨笄帽使用的，且其中一件蚌雕人頭像上刻有表示“巫”的西周文字。這些特征充分證明兩件蚌雕人頭像都是周人曾使用過的。但蚌雕人頭像的面目又充滿了外族人的特征，因此它們可以被視為早期中西方文明交流的實證。

1986年，時任中國先秦史學(xué)會理事的尹盛平推斷蚌雕人頭像刻畫的是塞種人。10余年后，陜西師范大學(xué)歷史系教授斯維至認為，尹盛平的論斷是正確的。斯維至同時提出，所謂塞種人，應(yīng)當是斯基泰人。考古工作者曾經(jīng)在賀蘭山麓和甘肅東部地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一些極有可能是斯基泰人活動過的痕跡。賀蘭山巖畫中出現(xiàn)的鹿形圖案、甘肅清水縣劉坪墓群出土的動物紋金飾片，都具有斯基泰藝術(shù)的典型特征。這些斯基泰人有可能是從葉尼塞河一帶向東至貝加爾湖，又一路向南越過蒙古高原中部，最終到達賀蘭山麓與甘肅東部一帶。居住在這里的部分斯基泰人可能被富庶的周原吸引，曾與周人建立過聯(lián)系。

學(xué)者根據(jù)蚌雕人頭像描摹出的示意圖。記者 趙茁軼 翻拍

蚌雕人頭像無論是由周人制作，還是中亞游牧部落獻給周王朝的貢品，都說明雙方已有著交通往來。蚌雕人頭像的發(fā)現(xiàn)，證實公元前8世紀以前，中原已與西域（包括中亞一帶）發(fā)生過接觸。

萬物并育而不相害，道并行而不相悖。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。不同時期東西方文明之間互動碰撞，為古老的東方文明注入了新的血液，使中華文明獨樹一幟、綿延不斷。

記者手記

延續(xù)三千年的史詩之地

趙茁軼

漫步于寶雞周原博物院，看著一件件精美文物，我不禁想到3000多年前的周人以包容、開放的胸懷，在周原迎接著四方賓朋。

周代是中國古代社會發(fā)展的一個重要時期。在制度上，周代的宗法和禮樂文明形成并趨于完善，華夏文明步入了一個輝煌嶄新的階段。

自古公亶父率領(lǐng)部族來到岐山下廣袤的周原后，一代代周人在周原這片土地上繁衍生息。為了追尋周人的足跡，考古人辛勤求索。1976年，由陜西省文化局、陜西省文物管理委員會、陜西省博物館等多家單位共同組成的周原考古隊，對周原遺址進行了大規(guī)?？脊虐l(fā)掘。同年12月15日，考古人員在莊白村發(fā)掘出莊白一號窖藏，出土青銅器多達103件，其中有銘文的74件。自1999年至今，考古工作者多次對周原遺址進行了大規(guī)?？脊殴ぷ鳌Ｍㄟ^考古發(fā)掘，考古人員初步建立了周原遺址周文化的陶器分期序列，發(fā)掘了云塘建筑基址、王家嘴先周文化遺址、李家鑄銅作坊。2015年，周原遺址被評為全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一；2016年，周原水網(wǎng)系統(tǒng)被評為全國六大考古新發(fā)現(xiàn)之一……

周原的故事還在繼續(xù)。周原遺址為我們認識周代的社會組織、生產(chǎn)生活模式、土地制度、歷法、區(qū)域交流補充了生動翔實的資料，使得周原的歷史面貌更加生動完整。1982年，依托周原遺址建立的寶雞周原博物院被列入第二批全國重點文物保護單位。在展陳之外，寶雞周原博物院正積極開展院校合作，舉辦多種主題活動，力求講好周原故事。

在周原這片厚重的土地上，文物工作者篳路藍縷，逐字逐句釋讀周文化。周人發(fā)明和倡導(dǎo)的禮樂文明和德政思想早已融入中華民族的精神血脈，歷久彌新。

（來源：“學(xué)習(xí)強國”寶雞學(xué)習(xí)平臺）

編輯：邱融融