文明綿長的回響，承載著“何以中國”。器以藏禮，字以弘文。鐫刻在吉金之上的家與國，也是寫給數(shù)千年后我們的信。

“這就是原件嗎？”10月10日下午，“與輝同行”陜西行來到寶雞，在寶雞青銅博物院，董宇輝看著一件造型凝重雄奇的青銅器，難掩興奮。

寶雞青銅器博物院（圖片源自寶雞文旅）

這件青銅器便是大名鼎鼎的何尊。最新啟用的七年級上冊歷史（人教版）新教材，正是以這件寶雞青銅器博物院“鎮(zhèn)館之寶”為封面。

尊，是商周時代的酒器、禮器。1963年，何尊出土于寶雞市賈村鎮(zhèn)，1975年，因造型精美，這座鑄有饕餮紋的銅尊被選送至國家文物局，參加“全國新出土文物匯報展”。經(jīng)過清理除銹，人們在尊內(nèi)底發(fā)現(xiàn)了122字的銘文，其中有“宅茲中國”四字，是目前所知“中國”一詞的最早文字記錄。

出土自寶雞的國寶何尊（新華社記者 鄒競一/攝）

3000多年前，“中國”二字被銘刻于尊底，歷史演進、朝代更替，3000多年后，我們生活的土地以此命名。

除何尊外，寶雞還出土過新中國成立以來所發(fā)現(xiàn)銘文字?jǐn)?shù)最多的青銅器逨盤、完整記錄西周自文王至恭王的世系和主要事跡的墻盤、研究秦國早期歷史的重要史料秦公镈等具有諸多重要價值的青銅器。

墻盤（圖片源自寶雞文旅）

因此，寶雞被譽為“青銅器之鄉(xiāng)”。從漢宣帝時發(fā)現(xiàn)第一件青銅器尸臣鼎之后，2000余年來，當(dāng)?shù)爻鐾恋那嚆~器數(shù)以萬計，數(shù)量之巨、精品之多、銘文之重要世所罕有。

寶雞市渭河兩岸夜景（新華社記者 邵瑞/攝）

為何寶雞能成為“青銅器之鄉(xiāng)”？

約4000年前，華夏大地開始進入青銅時代。至殷商之時，王朝貴族已將精美的青銅器視為身份、地位的象征和祭祀的禮器，我國的青銅文明步入巔峰時期。

正是在殷商晚期，原本生活在豳地（今陜西彬州市和旬邑縣一帶）的周人，因不堪戎狄侵?jǐn)_，在古公亶父的帶領(lǐng)下沿渭河河谷來到岐山腳下。他們的眼前是一片開闊平原——如今寶雞市岐山縣和扶風(fēng)縣一帶的周原。

岐山周文化景區(qū)（圖片源自寶雞文旅）

周人在這里開墾沃野、建立都邑，展開創(chuàng)業(yè)圖卷。即使周后來又經(jīng)歷了遷都，周原仍是周人非常重要的文化中心，整個西周時期，這里都是周王朝諸多貴族安家的首選。家族榮辱與國家興衰集于一體，他們將自己參與政治軍事活動帶來的功績、周天子賜予的榮耀銘刻在青銅器上，向子孫宣告不朽。

岐山周公廟周公像（圖片源自寶雞文旅）

當(dāng)西周晚期戰(zhàn)火影響到周原，這些器物來不及隨主人逃離，只能被集中于窖藏埋入地下，沉睡數(shù)千年之久。而如今，這些精美的青銅器陳列于寶雞青銅博物院。

寶雞這片土地的神奇，沒有因周人的離開結(jié)束。在周人的故土，秦人從隴山以西遷來，隨后在此耕耘400年，不斷開疆?dāng)U土，最終實現(xiàn)天下一統(tǒng)的夢想。

唐代在寶雞地區(qū)置鳳翔府。北宋時，26歲的蘇軾初入宦海，以大理寺評事赴鳳翔府簽書判官，在任3年，他依鳳翔地利，疏浚、擴建“飲鳳湖”為東湖，并在鳳翔留下“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”的名句。

如今的東湖是一處免費開放的園林式景區(qū)，也是“與輝同行”來到寶雞直播的首站。園中綠樹成蔭，亭臺樓閣錯落有致，在這里，可以欣賞美景，也可吟誦蘇軾的詩詞，或遙想周文王時瑞鳳飛鳴過雍在此飲水的傳說。

鳳翔東湖景區(qū)（圖片源自寶雞文旅）

“宅茲中國?！痹谟斡[寶雞青銅器博物院時，董宇輝感慨，“世界上許多偉大文明都經(jīng)歷了一次次技術(shù)革新、走向進步，但也有一些文明在發(fā)展進程里消失了，而中華民族總是能一次次浴火重生，綿延至今?！?/span>

“看中國，來寶雞”——這是源于何尊的寶雞城市宣傳語。

今天的寶雞，分布有大量西周時期的墓葬、宗廟建筑、居住、窖藏遺址。東西長達70公里的周原遺址、法門鎮(zhèn)出土的青銅器窖藏遺址，都是對“赫赫宗周”的見證，也是今人打開西周社會真實圖景的鑰匙。

周原遺址（圖片源自寶雞文旅）

文明綿長的回響，承載著“何以中國”。器以藏禮，字以弘文。鐫刻在吉金之上的家與國，也是寫給數(shù)千年后我們的信。

帶著這份思緒，我們繼續(xù)“與輝同行”，下一站見。（瞭望東方周刊）

編輯：賀雅楠