如果把周人滾燙的發(fā)展創(chuàng)業(yè)史比作一部電影，必然少不了從豳遷岐的那一幕。

日前，“西鳳酒”尋周記——寶雞市融媒體中心探源禮樂文明全媒體采訪行動的記者，前往咸陽彬州、旬邑一帶，也就是古時豳地，探尋周人留下的遺址文物和足跡故事。現(xiàn)在，記者探尋周人足跡的過程中，多為車行。而在三千多年前，周人那一場遷徙是用雙腳丈量的，其艱辛可想而知。這不禁讓人想象當時的遷徙畫面：

古公亶父塑像

彼時，居住在豳地的周部族，他們擅長農(nóng)事農(nóng)業(yè)，但不堪忍受戎狄的侵擾。為了保存部族力量，首領古公亶父決定——率族人遷徙！一路上，有“仁人”之稱的古公亶父，引來其他部落人的追隨和歸附，大家扶老攜幼，同心向前。這支行走在西北大地上的遷徙隊伍，如同一條蜿蜒的長龍，最終聚攏、落腳在周原沃土，也就是今天的寶雞岐山、扶風一帶。自此，周人不斷發(fā)展崛起，最終剪商成功，迎來高光時刻，一躍站上歷史舞臺的中心位置。

為何周人會落腳周原，并能在周原百年內迅猛崛起，創(chuàng)造了輝煌璀璨的周文化？10月28日，尋周記啟動儀式特邀文化專家、寶雞炎帝與周秦文化研究會會長、研究員霍彥儒認為，周人選擇定居周原發(fā)展，有重回老家祖地、周原地理環(huán)境優(yōu)越、土壤資源豐厚等多個原因。

游客在寶雞周原博物院傾聽周人遷岐故事

霍彥儒說：“周人遷往周原，其實是回到老家。”為何這樣講？周人始祖后稷是有邰氏女姜嫄和帝嚳的兒子，而有邰氏為炎帝后裔，姓姜，封于邰，也就是今天扶風、楊凌、武功一帶?；魪┤逭f：“故而周人在遇到戎狄侵擾后，選擇回老家發(fā)展?！敝苋藖淼街茉?，與當?shù)氐慕献迓?lián)系愈發(fā)緊密，幾乎每隔一個王，都會娶姜氏女子為妻，形成穩(wěn)固的婚姻、政治聯(lián)盟，這成為周得以發(fā)展壯大的重要條件。

周原另一個“魔力”，是它優(yōu)越的地理環(huán)境和土壤條件?；魪┤逭f：“周原土地平坦，水源豐富，氣候適宜，土壤肥沃，這對于擅長農(nóng)業(yè)的周人來說，簡直是‘天府之地’，非常適合發(fā)展農(nóng)業(yè)?！敝茉耐寥婪饰值绞裁闯潭?？《詩經(jīng)》中寫道：“周原膴膴，堇荼如飴?！闭f肥沃的周原土地上，連長出來的苦菜都像糖一樣甜。遷居周原后，周人開拓良田、種植莊稼，肥沃土地回饋給周人豐足的物產(chǎn)。

岐山縣岐陽村三王廟 

周人在周原干了些什么事兒？霍彥儒說：“周人在周原不僅發(fā)展農(nóng)業(yè)，還實行了寬松的德治政策，敬天保民，使天下人心歸順。姬昌仁德‘三分天下，而有其二’?！贝送?，周人還善于吸引人才，汲取異族文化，周原的姜姓，以及不被商王朝重用的遺民，都被周人以寬廣胸懷接納。在青銅器鑄造方面，周人更是善于創(chuàng)造，鑄造了不可計數(shù)的青銅重器，留下了珍貴的青銅銘文、金文藝術。在建筑方面，從召陳遺址、鳳雛遺址等來看，周人建筑前廳后室的模式，影響了中國建筑文化幾千年。

霍彥儒說：“當然，周人還有一個非常重要的文化創(chuàng)造——制禮作樂。禮樂文化調節(jié)著人與人之間、人與國家之間、人與社會之間、人與自然天地之間的關系，影響著中華文明數(shù)千年的塑造和發(fā)展?？鬃铀枷氲母淳褪侵芪幕?，儒家文化的仁義禮智信，其實是周文化中‘德’的具體化?！?/span>

岐山縣岐陽村三王廟 

禮樂文化滲透在周人生活的方方面面?；魪┤迮e例，以喝酒這件事來說，周人不是說不能飲酒，而是有規(guī)則、有節(jié)制地飲酒，并鑄造了許多青銅酒器。祭祀時、戰(zhàn)斗勝利后，周人禮飲三爵，用以告慰先祖、慶祝勝利?；魪┤逭f：“那時的酒多為糧食釀造的清酒，釀造方式有點像農(nóng)人釀造醋和做醪糟。西周時，就有了‘秦飲’（出現(xiàn)在周公東征方鼎銘文中）的說法，秦飲不是秦代人喝的酒，而是產(chǎn)自秦地的酒，秦地指適宜農(nóng)耕、糧食豐產(chǎn)之地，先有秦地后有秦人，‘秦飲’也是后來產(chǎn)自寶雞地區(qū)的酒之‘先祖’。周人吸取商酗酒亡國的教訓，飲‘秦飲’時克制而有禮，這為后世酒文化的良性發(fā)展奠定了清正、有禮的理性調子?！?/span>

周人有了周原，如同虎添雙翼迅猛發(fā)展。周原有了周人，發(fā)展成為當時全世界最大的都市。霍彥儒說：“周部族在周原的迅猛發(fā)展，源自周人精神中的奮進性、創(chuàng)新性、包容性、和諧性，與周文化中的‘仁’‘德’‘禮’有很大關系。今天，我們要將周文化放在更廣闊的視野當中來認識，周文化不僅在中華文明的發(fā)展中占有重要地位，在世界文明的發(fā)展中亦有一席之地！”

寶雞融媒記者 張瓊

編輯：賀雅楠