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【周文化名家談】古公亶父遷岐前的周原

發(fā)布日期:2024-11-12 08:57:49 閱讀量:2469

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《詩經(jīng)·魯頌·閟宮》曰:“后稷之孫,實維大王。居岐之陽,實始翦商?!贝笸跫垂殴珌嵏福芪耐跫Р淖娓?。岐山之陽即周原。一般認為,廣義的周原即大周原,東以漆水河、西以汧河為界,北依岐山,南臨渭水。狹義的周原即小周原,指七星河上游的扶風、岐山交界的法門鎮(zhèn)、京當鎮(zhèn)北部地區(qū),面積約30平方千米。本文所說的周原即為小周原。從1943年石璋如對岐邑的考古調查開始到現(xiàn)在,80多年來,經(jīng)過一代代文物考古工作者的不懈努力,初步探明:

8000年前,周原地區(qū)就有古人類生活。

6000年前,仰韶文化遺存分布于七星河兩岸。

4000年前,客省莊文化雙庵類型形成,是關中西部地區(qū)重要的文化源頭。

約3500年前,關中地區(qū)有三支比較大的文化勢力。伴隨商人聯(lián)合東夷人滅夏的過程,商人在商代早期(二里岡下層)進入關中東部地區(qū),其代表是老牛坡·北村商文化,關中西部(周原地區(qū)以西)為劉家文化分布區(qū),其間的漆水河流域生活著一支以鄭家坡文化遺存為代表的族群。

約3400年前,商代早期偏晚(二里岡上層)的時候,商夷聯(lián)軍繼續(xù)西進,嬴秦先祖隨著商人西進到周原地區(qū)。這就是史書上的“畎夷入居邠岐之間”。與之同時,位于漆水河下游的鄭家坡文化退縮至涇水中游地區(qū)的豳地(今旬邑、彬州一帶)。這大概就是史書所說的“公劉遷豳”。

關中東部的老牛坡·北村商文化勢力西進,關中西部的劉家文化勢力東進。兩種不同文化族群相遇于周原地區(qū),其結果是商文化、劉家文化勢力均止步于周原地區(qū)。

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今日周原 謝克強攝

至此,我們發(fā)現(xiàn)周原地區(qū)至少有鄭家坡文化遺存、劉家文化遺存、“京當型”商文化遺存等三大類文化遺存。一般認為前二者分別為先周文化(即武王滅商以前姬姓周人先祖的文化)、姜戎文化(即姜姓戎人文化),唯獨“京當型”商文化遺存歸屬太過籠統(tǒng)。因為盡管“京當型”是商文化的一個類型,而且是最西部的一個類型,所展現(xiàn)的考古學文化面貌既與商文化有密切聯(lián)系,又有一定的地方特點;但它又是商王朝在西部邊區(qū)設立的統(tǒng)治據(jù)點,在這個據(jù)點上所建立的政權,對于早商王朝來說應該有其相對的獨立性。那么,我們就有必要尋找建立這支相對獨立政權的人是誰?

在尋找建立這支具有相對獨立政權的人,即“京當型”主人的時候,我們發(fā)現(xiàn):

鄒衡先生說過,撲鳥形族徽為代表的這一支人(可能與秦人先祖有關),在商代早期偏晚的時候來“京”這個地方開疆拓土,自然將“撲鳥形族徽”與秦人先祖、“京”地聯(lián)系在一起;尹盛平、李仲操先生則明確說“京”就在周原。這樣一來,自然而然地把秦人先祖與周原聯(lián)系起來了;更重要的是考古資料也支撐邠岐之間的周原地區(qū)確實有商代的帶有濃厚東方(中原)文化因素的遺存,如扶風老堡子、白家窯水庫、壹家堡,岐山京當、賀家、王家嘴等遺址;關鍵的是段連勤、尚志儒先生從文獻角度論證了“畎夷入居邠岐之間”、畎夷西遷的歷史。文獻、考古資料的二重證據(jù),證明商夷聯(lián)軍(包括嬴秦先祖)在商代早期偏晚的時候確實到達了周原地區(qū)。

我們把以上5個方面的因素(條件)有機地串聯(lián)起來,并給其起了一個名字——“早期秦文化”?,F(xiàn)在則可以將其稱之為“京當型”早期秦文化,也就是秦人立國以前即秦襄公立國以前嬴姓秦族所創(chuàng)造的文化。

古公亶父遷岐前的300年間,周原地區(qū)的統(tǒng)治者是以“京當型”早期秦文化為代表的商文化勢力,鄭家坡遺存、劉家文化等代表的族群也活動在這一地區(qū),同時也出現(xiàn)了如蛇紋飾鬲等北方文化的因素。

將周原地區(qū)的“京當型”商文化解讀為“京當型”早期秦文化,我們就能夠解釋,為什么壹家堡遺存中既有濃厚的商文化因素,以至有學者將其歸入商文化;同時又有大量周文化的因素,以至有人將其納入周文化范疇。因為更早時期的漆水下游(包括七星河流域)就是先周文化的分布范圍;晚些時候,又因為秦族到了該地,免不了入境從俗,年代經(jīng)久,自然也就逐漸被當?shù)赝?,成為當?shù)鼐用窳?。因而在商末,陜西的秦族使用先周文化也就不足為奇了。秦的祖先本來起源于東方,后來為什么又到了西方,在這里似乎已得到了說明。

約3100年前,鄭家坡文化遺存代表的族群又重新占領了邠岐之間的廣大區(qū)域,標志性事件就是“古公亶父遷岐”,并“居岐之陽,實始翦商”。這里的“翦商”當是指翦滅岐山之陽——周原地區(qū)的商文化勢力。這樣解讀比有些與100年后的武王滅商聯(lián)系起來的解讀,可能更貼近歷史事實。

今本《竹書紀年》云:“命周公亶父賜以岐邑?!惫疟尽吨駮o年》云:“武乙三十四年,周王季歷來朝,王賜地三十里,玉十彀,馬八匹?!边@里所謂“賜以岐邑”“賜地三十里”,其真正含義則是商王對周人占據(jù)岐邑(周原)這一既成事實的承認,用“賜”只不過是一種掩飾罷了。

《秦本紀》所說“中潏,以親故歸周,保西垂,西垂以其故和睦?!贝蟾胖傅木褪恰熬┊斝汀痹缙谇匚幕淖迦弘x開周原后到了“西犬丘”“西垂”。一般認為天水以南的禮縣一帶就是“西犬丘”“西垂”??梢娗厝藦闹袧垥r代就已經(jīng)歸附于周,“保西垂”是為周人“保西垂”,而并非為商王朝“保西垂”。這一點對于弄清秦、周、商之間的關系至為重要。當然,周原地區(qū)的這一支早期秦人去了“西犬丘”——禮縣一帶,還沒有得到考古學資料的支持。

古公亶父遷岐以前300年間的周原地區(qū),其主人是“京當型”早期秦文化為代表的商文化勢力。當然還有劉家文化、鄭家坡文化等為代表的族群生活在這一地區(qū),時不時也會出現(xiàn)晉陜高原的北方文化因素。

總之,周原不僅是周文化的發(fā)祥地,還是秦文化的發(fā)祥地。(寶雞日報)

(作者:劉軍社,寶雞市考古研究所研究員。從事田野考古工作四十余年,著有《水系·古文化·古族·古國論》《壹家堡類型文化與早期秦文化》《先周文化研究》等。)

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編輯:李雪彤

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